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viernes, 24 de noviembre de 2017

La sorprendente y poco conocida historia del yoga

  • La práctica del yoga hoy en día es muy diferente a cómo se hacía hace mil, o incluso, hace 100 años
  • Nunca ha habido una única tradición monolítica del yoga
  • Antes del siglo XX, las posturas físicas eran mucho menos populares
Lo practican millones de personas en todo el mundo. Y muchos creen que el yoga es una disciplina atemporal, basada en antiguas tradiciones y que no ha cambiado en milenios.
Pero esto no es del todo así.
La periodista Mukti Jain Campion exploró los orígenes del yoga para un documental de la BBC y encontró aspectos sorprendentes de esta práctica, que es más multicultural y cambiante de lo que mucha gente piensa.
¿Es realmente el yoga "el regalo de India al mundo", como lo llama el primer ministro de este país, Narendra Modi?
¿Reflejan las clases modernas de yoga las antiguas tradiciones indias? 
Hay un libro que desafía la mayor parte de las asunciones que tiene la sociedad sobre el yoga.
Se trata de "Yoga body, the origins of modern posture practice" (El cuerpo del yoga: los orígenes de la práctica postural moderna), del investigador e historiador Marc Singleton.
"La gimnasia sueca de finales de la segunda mitad del siglo XIX influyó en la forma en que se desarrolló el yoga en India, sin duda", le explica Singleton a la BBC.
"Como resultado, la forma en que se entendía y practicaba el yoga cambió sustancialmente", dice Singleton.
¿Es posible que el yoga, tal y como se practica hoy, deba sus orígenes tanto a la antigua filosofía india como a este tipo de gimnasia escandinava del siglo XIX?

 

Gimnasia escandinava

La gimnasia sueca surgió a principios del siglo XIX, como forma de mejorar la forma física en las escuelas y el ejército, y como parte de la curación médica.
El concepto, creado por el sueco Per Henrik Ling, se extendió rápidamente por Europa y se convirtió en la base de los entrenamientos militares en el continente.
Fue tan exitosa que también se exportó a India como entrenamiento militar y en las escuelas.
La gimnasia de Ling se convirtió en la práctica física más popular en el gigante surasiático en la década de 1930.
La segunda más popular fue la creada por Niels Bukh, un danés que, basado en la gimnasia de Ling, desarrolló una práctica con muchos más elementos aeróbicos y de estiramientos.
En las fotos del libro de Bukh "Keep fit" ("Mantenerse en forma"), de 1925, muchas de las posturas que aparecen son muy similares a las del yoga.
"Me sorprendió que muchas posturas se parecen a las posturas del yoga, como la pose del gato o la del perro mirando hacia abajo. Parecen posturas de yoga, pero no lo son. Y estoy seguro de que este libro no sacó sus posturas de India", explica Singleton.

 

El introductor del yoga

Otro hecho histórico sorprendente tiene que ver con Swami Vivekananda, un monje hindú que se considera el introductor del yoga en el mundo occidental.
"Vivekananda dio la primera clase de yoga a personas occidentales y, sorprendentemente, no enseñó ninguna postura", explica Singleton.
El monje, que escribió un libro que fue la base de la práctica de experimentos posteriores de yoga, se centró en aspectos como la meditación, las respiraciones y las visualizaciones.
Así qué, ¿cómo pasaron las posturas a ser una parte tan fundamental de cómo se practica el yoga en Occidente hoy en día en los países occidentales?
En la Universidad de Estudios Africanos y Orientales de Londres (SOAS), un equipo de investigadores estudia la evolución de las posturas de yoga, conocidas en sánscrito como "asanas".
"En los primeros análisis de la práctica del yoga, de hace unos 2.000 años, las posturas que se asocian con ellas son para estar sentado, como la del loto", explica el líder del equipo de investigadores, James Mallinson.
Los yoga-sutra del sabio Patanjali, considerados como la guía más antigua del yoga, mencionan ocho caminos para la liberación, como la honradez o la no violencia, y prácticas como la meditación.
Y en ellos se mencionan muy pocas posturas físicas.

 

El yoga "es para la mente"

"Son posiciones firmes y sólidas que, cuando las dominas, te puedes olvidar del cuerpo y centrar en la meditación y el control de la respiración", James Mallinson, líder del equipo de investigadores de SOAS.
No es hasta los últimos 600 o 700 años que se introduce la noción de las asanas como forma de alcanzar el bienestar y cuidar del cuerpo.
Las asanas se vuelven mucho más dinámicas entonces, pero se siguen percibiendo como técnicas para preparar el cuerpo para las prácticas más elevadas del yoga.
En India, en el este de Bombay, está el Instituto de Yoga Lonavla.
Su director y principal experto de India en posturas tradicionales, Manmath Manohar Gharote, ha dedicado su vida a encontrar antiguos manuscritos de yoga para entender cómo se practicaba en el pasado.
"¡Mucha gente no sabe lo que es el yoga!", dice Gharote. "La integración de la personalidad es lo básico del yoga".
Según Gharote, la personalidad tiene cinco aspectos distintos: físico, mental, emocional, social y espiritual.Y señala que "deben trabajar armoniosamente entre ellos".
"La flexibilidad de la espina dorsal, de los músculos, de las articulaciones, son importantes, pero esto no es lo principal", explica.
"El yoga es para la mente, si estabilizas tu mente, puedes eliminar el sufrimiento y dedicarte a la paz interior".

 

El saludo al sol

Entonces, ¿cuántas de las posturas actuales tienen un linaje antiguo?
Afirma Gharote que "en los manuscritos no hay ninguna referencia al Surya namaskar" o saludo al sol.
"Las asanas tienen dos características: la estabilidad y la comodidad. LaSurya namaskar no tiene estabilidad. Es dinámica, entonces no es yoga".
Todo esto supone un desafío a la idea de que el yoga es una disciplina atemporal.
"Las asanas tienen dos características: la estabilidad y la comodidad"
Manmath Manohar Gharote, experto indio en posturas tradicionales
Tampoco parece que la trikonasana (pose del triángulo) sea una pose antigua, ni la postura del perro mirando hacia abajo, que aparece por primera vez en un texto del siglo XVIII.
A pesar de que tienen nombres en sánscrito, Mallinson dice que todas estas palabras son "neologismos modernos" que no aparecen en los textos antiguos en sánscrito.

 

La modernización del yoga

Todo empezó a cambiar a principios del siglo XX, con el movimiento de la eugenesia y el creciente interés en lo que empezó a llamarse la cultura física.
Los fisioculturistas y luchadores, como el alemán Eugen Sandow, que medía las estatuas de dioses griegos para emular su aspecto físico, empezaron a ser celebrados.
Sandow visitó India en 1902 y fue celebrado como un héroe al aportar un método accesible para fortalecer el cuerpo que los indios no asociaban con el "aparato de opresión colonial británica", dice Singleton.
A partir de entonces, se empezaron a revivir antiguas tradiciones indias de entrenamiento físico, mezcladas con las occidentales y con ideas de Sandow, las asanas y cosas como el saludo al sol.
Todo esto empieza a influir en cómo se concibe y se practica el yoga.
En esa época comienza la modernización del yoga, de forma que se empiezan a incorporar nuevos aspectos.
Incluso se hacen experimentos científicos para comprobar los beneficios del yoga.
Es en la década de 1930 cuando se produce la mayor experimentación, se reviven viejas asanas y se crean otras nuevas.
Entre los innovados estuvieron Krishnamacharya y Yogendra, quien viajó a Estados Unidos y, probablemente, "dio la primera demostración de yoga" en un país occidental.

 

Intercambio este-oeste

Y algunas de las nuevas posturas de yoga se exportaron a los países occidentales, de forma que el este y el oeste entablaron un diálogo constante del que nacieron los sistemas del yoga moderno.
Una de las personas que introdujo esas posturas fue Mary Bagot Stack, una mujer nacida en Dublín que viajó a India a principios del siglo XX y, al volver a Reino Unido, formó la organización de la Liga de Mujeres de Salud y Belleza, la más popular del momento.
Bagot enseñó ejercicios inspirados en las posturas de yoga que había aprendido en India, aunque con un propósito más centrado en la belleza.
En los años 60, hubo un aumento enorme del interés por India en los países occidentales.
Y aumentó la demanda por clases de yoga en países como Reino Unido.
La práctica del yoga fue luego incorporada por parte de la Autoridad de Educación de Londres.
Pero el director de Educación Física de la autoridad, Peter Makintosh, estableció unas reglas que han marcado la enseñanza del yoga fuera de India desde entonces: las clases no debían tener un contenido religioso o espiritual, debían ser seguras y limitarse a las posturas físicas y a los ejercicios de respiración.
Este nuevo modelo de enseñanza del yoga empezó a atraer sobre todo a las amas de casa de clase media del mundo occidental.
Y hasta hoy en día, las mujeres de clase media son la mayor parte de personas que enseñan y practican el yoga.
La periodista Mukti Jain Campion, autora del documental de la BBC sobre la historia secreta del yoga, lleva 20 años practicando yoga en Londres.
¿Ha cambiado su experiencia todo lo que ha aprendido sobre esa historia sorprendente y multicultural del yoga?
"No", contesta.
"Me ha hecho apreciar a los innovadores de los años 30 que volvieron a imaginar el yoga como algo que pudiera ser practicado por todo el mundo", señala.
"Si no fuera por ellos ni yo, ni millones de otras personas, nos beneficiaríamos del yoga hoy en día".

Fuente

miércoles, 22 de junio de 2016

Nuevas clases

Estaré dando clases de Ashtanga Vinyasa, Purna Yoga y Yoga artístico los jueves de 09:00 a 12:00 hrs en la Fundación Argentina de Yoga y Ayurveda (Fadyta).

Pueden ver los horarios de las otras clases también.


martes, 21 de junio de 2016

Happy Yoga Day!!! - Feliz día Mundia del Yoga

hoy es un dia especial para todxs aquellxs que practicamos esta ciencia milenaria.
Agradecemos por tan valioso saber!!
Feliz día mundial del yoga!
Abrazo para todxs!

jueves, 31 de marzo de 2016

Sports Ministry recognizes ‘Yoga’ as a sports discipline

Press Information Bureau
Government of India
Ministry of Youth Affairs and Sports
01-September-2015 15:39 IST
Categorization of sports disciplines - Sports Ministry recognizes ‘Yoga’ as a sports discipline
The categorization of various Sports disciplines was reviewed and the revised categories of sports disciplines and the scale of financial assistance admissible to each category was conveyed to IOC and all recognized National Sports Federations on 23rd March, 2015. It was also conveyed that ‘General’ category of sports disciplines shall be retained. Criteria for inclusion in this category and financial assistance to be provided will be separately issued.

it has now been decided by the Ministry of Youth Affairs and Sports that sports disciplines included in the multidiscipline mega events like Olympics, Asian Games, Commonwealth Games etc and which have obtained a ranking upto 8th in individual events and upto 10th in team events in Olympics/Asian Games/CWG or their respective Asian and World Championships shall be placed in ‘General’ category. Financial assistance for this category will be as under:-

i National Championships are to be funded.

ii One international event in India in a year, can be funded.

iii Maximum of one foreign exposure each in Senior & Junior categories can also be funded during a year.

Based on the past performance in major international events, it has been decided to upgrade the sport of Fencing from ‘Others’ to ‘General’ category.

It has also been decided to place ‘University Sports’ in the ‘Priority’ category.

It has further been decided to recognize ‘Yoga’ as a sports discipline and to place it in the ‘Priority’ category.

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Fuente

lunes, 23 de noviembre de 2015

Sobre el significado de Tantra, por Andre Van Lysebeth



"Los pensadores indios tienen la excelente costumbre de comenzar por definir las palabras que utilizan. Hacer esto con la palabra tantra es tan indispensable coma difícil, vista la variedad de sentidos posibles, cada uno de los cuales aporta una precisión. Según el contexto, tantra significa lanzadera, trama (del tejido), continuidad, sucesión, descendencia o también proceso continuo, desarrollo de una ceremonia, sistema, teoría, doctrina, obra científica, sección de una obra. Por último, tantra designa una doctrina mística y mágica o una obra que se inspire en ella. Para S. N. Desgupta, tantra proviene de tantri, explicar, exponer, y tantra designa también entonces un tratado que abarca un tema determinado; por eso con frecuencia tantra figura en el título de un libro que no tiene relación con el tantrismo, o viceversa. Para la masa india actual, tantra significa toda doctrina no védica, lo que demuestra la antinomia, incluso el antagonismo fundamental entre el sistema ariano-védico-brahmánico y el tantra.

(...)Tantra significa también «oficio de tejer, tejido», y esto parece no tener relación alguna con una doctrina. Pero el tantra percibe el universo como un tejido donde todo se imbrica, todo se sostiene, todo actúa sobre todo. Uniendo el radical tan (estirar, extender) y el sufijo tra (que indica la instrumentalidad), tenernos tantra, literalmente, instrumento de expansión del campo de la conciencia ordinaria, a fin de acceder a lo supraconsciente, raíz del ser y receptáculo de poderes desconocidos que el tantra quiere despertar y utilizar."

Extractado de "Tantra el Culto de lo Femenino"

jueves, 1 de octubre de 2015

Ubhaya Padangusthasana (Ashtanga Vinyasa)

Ubhaya significa ambos "ambos", pada es "pie" y angushta significa "dedo gordo". Esta asana es la misma que Supta Konasana o postura del ángulo durmiente, con la diferencia de que en este caso el ángulo se cierra y ambas piernas se unen. Esta asana es particularmente beneficiosa para purificar y fortalecer la cintura, el estomago, el ano y los genitales. El impulso que proporciona la parte posterior de la cabeza y la acción de rodar que caracterizan el inicio de esta postura fortalecen y preparan la columna para la última postura de la serie de Yoga Chikitsa y las posturas finales. La elegancia que se puede alcanzar en la entrada a la asana con las piernas extendidas refleja la energía interna que aportan mula bandha y uddiyana bandha.



1. Vinyasa hacia abajo: (Vinyasas 1-6). Realiza toda la secuencia de movimientos hasta adoptar la postura de Adho Mukha Svanasana.
2. Inhalando-exhalando: (Vinyasa 7) Desde la postura de Adho Mukha Svanasana e inhalando, salta para pasar las piernas entre los brazos y llegar a Dandasana; a continuación, exhala y comprueba la alineación de tu columna mientras estás tumbado, como se describe en el paso 2.
3. Inhalando: (Vinyasa 8) Coloca las manos sobre la colchoneta a ambos lados de los muslos. Utilizando la energia interna de los bandhas eleva las piernas extendidas. Empujando con las manos, eleva las nalgas y la espalda y rueda hacia atrás sobre los hombros. Pasa las piernas por encima de la cabeza y cógente los dedos gordos de los dos primeros dedos de cada mano. Estira y extiende las piernas y la espalda y centra la mirada en nasagrai dristi (nariz).
4. Exhalando: Como si estuvieses estirando la cuerda de un arco, flexiona aún más la parte posterior del cuello. Procura utilizar toda tu exhalanción y, al final de la misma, contrae la parte inferior del abdomen y activa mula bandha y uddiyana bandha. Continúa mirando hacia nasagrai dristi para concentrarte aún más y controlar el interior de tu cuerpo.
5. Inhalando: (Vinyasa 9) Empuja con firmeza con la parte posterior de la cabeza y comienza a rodar sobre la columna. Mantén la barbilla próxima al esternón y permite que la columna forme una curva. En este caso, la técnica consiste en coger los dedos de los pies con delicadeza para tender un puente sobre las fuerzas opuestas que fluyen desde las piernas y desde lo brazos. Ahora rueda, impulsando el movimiento con el ombligo (no con las piernas).
6. Exhalando (5 respiraciones): Si no lo controlas, el mismo ímpetu para dar la vuelta hará sobrepasar  el punto de equilibrio. La técnica para evitarlo y detenerse en el sitio apropiado consiste en exhalar por completo y, exactamente al mismo tiempo, abrir el pecho y levantar la cabeza. Una vez establecido el equilibrio centra la mirada en broomadhya dristi (tercer ojo) y realiza cinco respiraciones profundas completas sin perder la postura.
7-8 Exhalando-Inhalando: Suelta los dedos de los pies, cruza las piernas sin tocar la colchoneta y llévalas hacia el pecho mientras finaliza la exhalación. Al mismo tiempo, con las manos suspendidas, balancéate hacia delante y apóyate en las manos (Vinyasa 10). Inhalando, mantén las piernas flexionadas y lejos de la colchoneta y eleva el cuerpo. Luego balancea las piernas hacia atrás para que pasen entre los brazos y toca el suelo en Chatvari.
9. Vinyasa de transición: (Vinyasas 11 - 15) Realiza toda la secuencia de movimientos hasta Adho Mukha Svanasana.

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