Bharadvajasana I & II (Iyengar)

Bharadvaja fue el padre de Drona, el preceptor militar de Kauravas y Pandavas, que sostuvieron la gran guerra descrita en el Mahabharata. Esta asana está dedicada a Bharasvaja.

Bharadvajasana I

 

TÉCNICA

1.- Siéntese en el suelo con las piernas estiradas y rectas hacia delante.

2.- Flexione las rodillas, desplcae hacia atrás las piernas y lleve ambos pies hacia el lado derecho, junto a la cadera.

3.- Apoye las nalgas en el suelo, gire el tronco unos 45° hacia la izquierda, extienda el brazo derecho y coloque la mano derecha en la cara externa del muslo izquierdo, cerca de la rodilla izquierda. Introduzca la mano derecha bajo la rodilla izquierda, con la palma de la mano en contacto con el suelo.

4.- Espire, gire el brazo izquierdo desde el hombro, por detrás de la espalda, doble el codo izquierdo y, con la mano izquierda, agarre la parte superior del brazo derecho por encima del codo.

5.- Gire el cuello hacia la derecha y dirija la mirada por encima del hombro derecho.

6.- Permanezca en esta posición medio minuto respirando profundamente.

7.- Suelte la sujeción de las manos, extienda las piernas y repita lap ostuar hacia el otro lado. Asi, lleve los dos pies al lado de la cadera izquierda, gire el tronco hacia la derecha, extienda el brazo izquierdo, coloque la palma de la mano izquierda bajo la rodilla derecha y agarre la parte superior del brazo izquierdo cerca del codo con la mano derecha por detrás de la espalda. Permanezca en esta lado durante el mismo tiempo.

EFECTOS

Esta simple asana trabaja sobre las regiones dorsal y lumbar de la columna vertebral. Las personas afectadas de fuerte rigidez de espalda encuentran las otras posturas de torsión lateral extremadamente difíciles. Esta postura ayuda a flexibilizar la espalda. Las personas con artritis la encontrarán muy beneficiosa.

Bharadvajasana II

TÉCNICA

1.- Siéntese en el suelo con las piernas estiradas y rectas hacia delante.

2.- Doble la rodilla izquierda, sujete con las manos el pie izquierdo y colóquelo en la raíz del muslo derecho, cerca de la pelvis, con el talón izquierdo cerca del ombligo. La pierna izquierda estará así en la postura del medio loto.

3.- Doble la rodilla derecha, lleve el pie derecho hacia atrás y apoye el talón derecho al lado de la cadera derecha. La cara interna de la pantorrilla derecha estará en contacto con la cara externa del muslo derecho. Mantenga las dos rodillas en el suelo, cercanas entre sí.

4.-  Espire, gire el brazo izquierdo desde el hombro por detrás de la espalda, doble el codo izquierdo, lleve la mano izquierda cerca de la cadera derecha y agarre el pie izquierdo con la mano izquierda.

5.- Estire el brazo derecho, coloque la mano derecha en la cara externa del muslo izquierdo, cerca de la rodilla izquierda. Introduzca la mano derecha por debajo de la rodilla izquierda, con la palma de la mano en contacto con el suelo y los dedos dirigidos hacia la derecha.

6.- Sujete firmemente el pie izquierdo y gire el tronco hacia la izquierda tanto como pueda. Gire el cuello en cualquiera de las dos direcciones y dirija la mirada por encima del hombro.

7.- Permanezca en la postura de medio a un minuto respirando normal y profundamente.

8.- Libere luego la postura y repítala sobre el otro lado durante el mismo tiempo. Coloque ahora el pie derecho en la raíz del muslo izquierdo y sujételo con la mano derecha por detrás de la espalda. Doble la rodilla izquierda y apoye el talón izquierdo en el suelo al lado de la cadera izquierda. Coloque la mano izquierda por debajo de la rodilla derecha y gire el tronco hacia la derecha tanto como pueda.

9.- Tras finaliazr la postura sobre los dos lados, estire las piernas, libere los brazos y descanse.

EFECTOS

Por la práctica de esta postura se flexibilizan rodillas y hombros. No resulta muy eficaz para quienes tiene elasticidad en los movimientos vertebrales, pero será un bendición para los artríticos.

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Asatoma mantra

 Asatoma sat gamaya

tamasoma jyotir gamaya

mritiorma amritat gamaya

Marichyasana B (Ashtanga Vinyasa)

En Marichyasana B, la segunda variante, la pierna extendida se flexiona hasta adoptar la posición del Loto. "Capturar" el pie dentro del atado que forma la pierna flexionada aumenta la intensidad y los aportes positivos de esta asana que, en el caso de las mujeres, beneficia en gran medida el útero, pues lo masajea profundamente cuando el talón presiona la zona inferior del abdomen. Y si el problema son los períodos menstruales dolorosos, la práctica de esta asana puede, con el tiempo, fortalecer el útero y mejorar el proceso menstrual. No es recomendable practicar esta asana durante la menstruación, si bien hacerlo con asiduidad duraten el resto del mes suele aliviar el dolr asociado con este ciclo.

TÉCNICA

1.- Vinyasa hacia abajo: Realiza la vinyasa de transición hasta Adho Mukha Svanasana.

2.- Inhalando: (Vinyasa 7) Desde la postura de Adho Mukha Svanasana, salta hasta adoptar Dandasana y sin usar las manos flexiona y levante la pierna izquierda. Sujetando el pie con ambas manos, relaja las nalgas y el muslo. Ahora, guiando el movimiento con la pierna izquierda, desplaza el fémur hacia atrás para maximizar la apertura de la cadera.

3.- Aún inhalando: (Vinyasa 7) Relaja el músculo de la pantorrilla izquierda y lleva el talón de ese mismo lado hacia la zona inferior derecha del abdomen, por encima del hueso púbico. Sujetando el pie izquierdo con la mano contraria. Apoyándo la mano izquierda sobre el lado izquierdo de la colchoneta inclínate sobre el muslo izquierdo para crear una nueva base de apoyo entre éste y tu mano. Flexiona la rodilla dederecha y coloca el pie derecho sobre la colchoneta,frente a la rodilla de ese mismo lado, alineando la cara externa del tobillo con la cara externa de la articulación de la cadera.

4.- Aún inhalando: (Vinyasa 7) Extiende el torso sobre el talón izquierdo y mueve el brazo derecho hasta sobrepasar la cara interna del muslo derecho. Efectuando la extensión desde el hombro, rodea la espinilla derecha con ese mismo brazo. El talón debe estar en contacto con la zona inferior del abdomen y sólo los dedos de ese pie pueden extenderse más allá de la espinilla derecha.

5.- Aún inhalando: (Vinyasa 7) Flexiona el brazo hacia arriba por detrás de la espalda y transfiere el peso de tu cuerpo a tu pie derecho. Extiéndete desde la articulación delhombro y flexiona el brazo izquierdo hacia arriba por detrás de la espalda hasta que se encuentre con la mano derecha, que cogerá la muñeca izquierda. Desplaza el hombro izquierdo hacia delante y "ábrete".

6.- Exhalando (5 respiraciones): (Vinyasa 8) Presiona el brazo derecho "atado" contra la esponilla derecha y centra el pecho entre la rodilla izquierda flexionada y el pie derecho. Intensifica el "atado" e inclina el torso hacia abajo, hasta tocar la colchoneta con la barbilla. El talón debería presionar el uddiyana bandha. Centra la mirada en el dristi de los dedos de los pies y realiza cinco respiraciones profundas completas.

7.- Inhalando: (Vinyasa 9) Inhala y "ábrete", regresando a la posición descrita en el paso 5.

8-9.- Exhalando-inhalando: Exhalando, deja de sujetarte la muñeca y méceta sobre las nalgas con las manos apoyadas sobre la colchoneta. Mantén la presión de la espinilla derecha sobre la parte posterior de tu axila (Vinyasa 10). Inhalando, presiona la rodilla derecha contra la cara interna del brazo derecho, activa los bandhas, inclina el torso hacia delante y levante el cuerpo del suelo apoyándote en las manos. Mira un punto frente a la colchoneta mientras te preparas para balancearte hacia atrás y llegar a Chatvari.

10.- Medio Vinyasa: realiza el vinyasa de transición hasta Adho Mukha Svanasana. Regresa al paso 2. Desde este punto, repite los pasos siguiente invirtiendo las instrucciones referidas a los lados derecho e izquierdo. Tras completar el lado izquierdo realiza el vinyasa de transición.

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Documental: El laberinto del tibet 3: El país de Buda.

Tercer capítulo de esta mega producción sobre el Tíbet.

Hamsasana (Purna Yoga Integral)

Hamsasana o postura del cisne, bajo la tradición del Purna Yoga Integral.

TÉCNICA

1.- Desde postura de sentado, apoye manos en el piso al lado de sus caderas.

2.- Inhalando apoye el peso del cuerpo en  sus manos y eleve glúteos, lleve el tronco hacia delante, la cabeza quiere tocar las rodillas, la fuerza viene del abdomen. Las piernas se mantienen rectas y activas, los talones tocan el suelo. Mantenga un par de respiraciones

3.- Exhalando baje lentamente, haga unas respiraciones completas para recuperarse.

VARIACIONES

- En un comienzo, si no puede llevar la cabeza a la rodilla basta con que realice la intención y lleve el tronco hacia delante.

-Si no puede levantarse en el paso 2 puede ayudarse usando dos ladrillos de madera al costado suyo, de esta forma tendrá más altura.

BENEFICIOS

Trabaja la fuerza de los brazos, la zona muscular del abdomen y en menor grado las pierna.

PRECAUCIONES

No es recomendable para personas con problemas arteriales o en sus articulaciones de las muñecas, brazos y/o hombros.

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Los seis yogas de Naropa: el yoga de los sueños.

La identificación de la apariencia objetiva y el estado de sueño surge a partir de la comprensión de la naturaleza ilusoria de la manifestación fenoménica. Así, aunque existen diferentes condicionamientos en el estado de vigilia y los sueños, ambos tienen en común la impermanencia y la vacuidad.
Por ello, del mismo modo que durante el periodo en el que permanecemos despiertos podemos acumular conocimiento y desarrollar prácticas para la evolución interna personal, también existe la posibilidad de emplear en un sentido trascendente las proyecciones  oníricas ocurridas mientras dormimos, cuando la mente sin embargo permanece igual de activa.
El Yoga de los Sueños engloba diferentes prácticas meditativas enfocadas en la persistencia de la consciencia durante el tiempo en que se duerme, logrando así el pleno control sobre  las experiencias oníricas. Esto sin embargo, se consigue paso a paso, primero tomando conciencia de uno mismo durante el sueño, y luego llevando a cabo prácticas específicas para la transformación del sueño, como la obtención del cuerpo ilusorio o la práctica de la luminosidad. Esta técnica, que permite unificar la vigilia, el sueño y la propia muerte, desvela la auto iluminada naturaleza Búdica, que sólo puede percibirse a través de la perspectiva intuitiva más sutil o con la meditación más profunda. Se puede incluso decir que el practicante de este yoga conseguirá mantener el estado meditativo incluso durante el estado del sueño, logrando de forma directa la experiencia de Sambhogakaya y Dharmakaya.

Fuente: trikaya

Setu Bandhasana (Iyengar)

Setu significa puente. Setu Bandha significa la construcción de un puente. En esta postura, el cuerpo en su conjunto forma un arco, soportado en un extremo por la cumbre de la cabeza y en el otro por los pies, de ahí su nombre.

TÉCNICA

1.- Túmbese de espaldas en el suelo. Tome algunas respiraciones profundas.

2.- Doble las rodillas, sepárelas y acerque los talones a las nalgas.

3.- Mantenga juntos los talones y apoye firmemente sus caras externas en el suelo.

4.- Coloque las manos a ambos lados de la cabeza y, con una espiración, eleve el tronco y arquee el cuerpo hacia arriba hasta apoyar la cumbre de la cabeza en el suelo. Lleve la cabeza tan atrás como pueda estirando el cuello y levantando del suelo las zonas dorsal y lumbar de la espalda.

5.- Cruce los brazos por delante del pecho, agarrando el codo izquierdo con la mano derecha y el codo derecho con la mano izquierda. Tome dos o tres respiraciones.

6.- Espire, eleve las caderas hacia arriba y estire las piernas hasta que estén rectas. Junte los pies y presione con ellos firmemente el suelo. Todo el cuerpo forma ahora un puente o arco. Uno de los extremos se apoya en la cumbre de la cabeza y el otro en los pies.

7.- Manténgase en esta posición unos segundos respirando normalmente.

8.- Espire, descruce y coloque las manos en el suelo, doble las rodillas, descienda las piernas y el tronco al suelo, suelte la sujección de la cabeza, estire el cuello, túmbese de espaldas en el suelo y relájese.

EFECTOS

Esta asana fortalece el cuello y tonifica las regiones cervical, dorsal, lumbar y sacra de la columna. Los músculos extensores de la espalda se hacen potentes y las caderas se contraen y endurecen. Las glándulas pineal, pituitaria y suprarrenales son bañadas en sangre y funcionan correctamente.

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Mahamrityunjaya Mantra

Om Tryambakam Yajamahe

Sugandhim pushtivardhanam

Urvarukamiva bandhanan

Mrityor mukshiya maaritat

Grandes mastros: T.K.V. Desikachar - Viniyoga

T.K.V. Desikachar nació en 1938, hijo del gran maestro de yoga Sri Tirumalai Krishnamacharya, creció inmerso en la tradición del yoga. Cuando era niño encontraba el hatha yoga tan aburrido que una vez se subió a un árbol de coco para evitar su práctica. Empezó el entrenamiento con su padre en los años '20, poco despues de completar su bachillerato en ingeniería. En 1976 fundó la Krishnamacharya Yoga Mandiram, ubicado en Madras, India. Continuando las enseñanzas de su padre Desikachar desarrolló el viniyoga, un sistema altamente individualizado del yoga que adapta la práctica para cada estudiando según sus condiciones físicas, estado emocional, edad, cultura e intereses. Además ofrece la formación de instructor de yoga asi como enseñanzas individuales sobre asana, Pranayama, meditación, filosofía del yoga, y cando védico. Yoga Mandiram fueron los primeros en identificar el impacto del yoga en personas con enfermedades como la esquizofrenia, diabetes, asma, y depresión. "El yoga es basicamente un programa pilar para cada nivel físico, respiratorio, mental y espiritual", dice Desikachar.

Aquí pueden leer una entrevista (en inglés) realizada a él.

Marichyasana A (Ashtanga Vinyasa)

En la mitología hindú, el dioS Brahma es el creador de todo. La asana que se describe a continuación está dedicada al hijo de este dios, Marichy, un gran sabio que fue abuelo de Surya, el Dios del Sol. Hay cuatro variantes -A, B, C y D- son beneficiosas para el aparato digestivo, ya que eliminan la flatulencia, la indigestión y el estreñimineto y mejoran todo el proceso de la digestión en general. En el caso de las mujeres, esta asana benEficia así mismo su sistema reproductor.

TÉCNICA

1.- Vinyasa hacia abajo: parta desde Adho Mukha Svanasana de la vinyasa de transición.

2.- Inhalando: (Vinyasa 7) Salta hasta adoptar Dandasana y flexiona la pierna derecha. Coloca el pie sobre la colchoneta frente a tu nalga derecha, alineando la cara externa del tobillo con la cara externa de la articulación de la cadera derecha. Flexiona el pie izquierdo hacia atrás y siéntate erguido, preparado para efectuar el "atado".

3.- Aún inhalando: (Vinyasa 7) Coloca tu mano izquierda sobre el lado izquierdo de la colchoneta y reclinándote sobre esta base de apoyo adicional empuja con la mano para flexionar el torso hacia delante, por delante de la cara interna del muslo derecho. Hazlo desde la cadera, como en las flexiones hacia delante en posición de sentado. Ahora, extendiéndote desde el hombro derecho lleva el brazo derecho hacia delante y alrededor de la espinilla derecha.

4.- Aún inhalando: (Vinyasa 7) Gira el hombro hacia delante y flexiona el brazo hacia arriba, por detrás de la espalda; a continuación, trasfiere tu peso corporal al pie derecho. Maximiza la extensión del brazo izquierdo y también flexiónalo hacia arriba cógete la muñeca izquierda y adelante el hombro de ese mismo lado.

5.- Exhalando (5 respiraciones): (Vinyasa 8) Cuadra los hombros y presiona el brazo "atado" hacia atrás. Intensifica la postura y utiliza las fuerza opuestas entre la rodilla y los brazos para ejercer un efecto de palanca y que el torso se incline hasta que el mentón toque la espinilla. Contrae uddiyana bandha, dirigiendo la repsiración hacia el pecho y la espalda; centra la mirada en el dristi de los dedos de los pies y realiza cinco respiraciones profundas completas.

6.- Inhalando: (Vinyasa 9) Inhala y "ábrete", regresando a la posición descrita en el paso 4.

7.- Exhalando: Manteniendo las fuerzas opuestas generadas entre la axila y la espinilla derechas, deja de sujetarte la muñeca y coloca las manos sobre la colchoneta. Levante el pie derecho de éste y centra la mirada en tu pie izquierdo.

8-9.- Inhalando: (Vinyasa 10) Presiona la rodilla derecha con fuerza contra la cara interna del brazo derecho; activa los bandhas, inclina el torso hacia delante y levanta la pierna izquierda de la colchoneta. Ahora flexiónala y mira un punto en el suelo mientras balanceas las piernas para hacerlas pasar entre los brazos.

10.- Medio vinyasa: realiza el vinyasa de transición y regresa al paso 2.- Desde este punto, repite los pasos siguientes invirtiendo las instrucciones referidas a los lados derecho e izquierdo. Tras completas el lado izquierdo realiza el vinyasa de transición nuevamente.

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Documental: El laberinto del Tibet 2: Lhasa, ciudad santa.

Segundo capítulo de esta mega producción sobre el Tíbet.

Hanumanasana (Purna Yoga Integral)

Hanumanasana o spagat bajo la tradición del Purna Yoga Integral.

TÉCNICA

1.- Desde postura de sentado.

2.- Inhalando lleve la pierna izquierda hacia atrás.

3.- Exhalando, empiece a bajar la pelvis, mientras mantiene ambas piernas estiradas. Busque dejar el tronco 90° respecto a las piernas, mientras estás se mantienen en 180°, una hacia delante o otra hacia atrás.

4.- Mantenga un par de respiraciones.

5.- Inhalando vuelvo a la postura 1, repita del otro lado desde el paso 2 al 4.

VARIACIONES

-La postura la puede armar desde la postura de gato, en cuyo caso debe estirar una pierna hacia delante y luego deslizarce hasta dejar completamente apoyada la pelvis.

-Si, en un comienzo, no llega la pelvis completamente al suelo, busque bajar lo más que pueda y trabaje desde la exhalación. Se puede ayudar con las manos apoyadándolas en el suelo.

-Si se encuentra cómoda en la postura pueda estirar los brazos por encima de su cabeza, juntar las manos y mirar hacia ellas.

BENEFICIOS

Otorgo flexibilidad a la pelvis.

PRECAUCIONES

No deben realizar esta postura aquellas personas con problemas en las caderas, pelvis, rodillas, piernas, etc. Además deben trabajar con mucho cuidado aquellas que no tengan la flexibilidad requerida.

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Los seis Yogas de Naropa - El Yoga del cuerpo ilusorio.

 

Para el logro de la trascendencia suprema, el Vajrayana  postula la unidad de la apariencia del mundo fenoménico y la vacuidad. En relación a esto, concibe el universo como una mera alusión mental, generada por la conceptualización en dualidad. De esta forma, asimilándose a lo que ocurre en el estado de sueño, los diversos contenidos del curso de la vigilia se consideran como un mero reflejo de los pensamientos en el espacio de la conciencia, sin consistencia real por sí mismos.
Cuando esto es comprendido y realizado mediante la propia experiencia interna, uno logra la erradicación del sentimiento de ego o individualidad, eliminando con ello los apegos mundanos que conducen al Sufrimiento del Samsara. La  desaparición de éste conlleva la liberación del ciclo de nacimientos y muertes, permitiendo en último término el acceso a la verdad última.
El Yoga del Cuerpo Ilusorio se centra básicamente en el empleo de técnicas contemplativas dirigidas a la purificación del prana vital y a la extinción de la mente dual. De este modo, su objetivo primordial es la transformación de los pensamientos mundanos en pensamientos espirituales y así, surgida como una experiencia espontánea y natural, la consecución de un cuerpo ilusorio de sabiduría suprema. Con él se comprende la naturaleza trascendente de la apariencia objetiva y dentro de ella de los cinco agregados (materialidad, percepción, sensación, objetos mentales y conciencia), y de los doce dhatus o elementos de percepción, que abarcan los cinco órganos de los sentidos y la mente, y las seis facultades que de ellos se derivan. Esto es lo mismo que decir, que el practicante adquiere la plena realización de la ilusión material.
Este cuerpo, que según su grado de sutileza se divide en cuerpo ilusorio mundano, cuerpo ilusorio inmaculado y cuerpo ilusorio más inmaculado, constituye en sí mismo un vehículo eficaz para transmitir las enseñanzas espirituales al resto de los seres sintientes, ayudándoles así al logro de la iluminación.

Fuente: Trikaya

Supta Padangusthasana (Iyengar)

Supta significa estar tumbado. Pada es el pie. Angustha significa dedo gordo del pie. Esta asana se realiza en tres movimientos.

TÉCNICA

1.- Túmbese sobre la espalda, estire ambas piernas y mantenga las rodillas tensas.

2.- Inspire, levante la pierna izquierda del suelo hasta que esté vertical. Mantenga la pierna derecha completamente estirada en el suelo y apoye la mano derecha en el muslo derecho.

3.- Eleve el brazo izquierdo y agarre el dedo gordo del pie izquierdo con los dedos pulgar, índice y corazón. Tome tres o cuatro respiraciones profundas.

4.- Espire, levante la cabeza y el tronco del suelo, doble el brazo izquierdo y tire de la pierna izquierda hacia la cabeza sin doblarla. Tire de la pierna hacia abajo, eleva la cabeza y el tronco a la vez y apoye la barbilla en la rodilla izquierda. Permanezca en esta posición unos 20 segundos, mantenidiendo la pierna derecha completamente estirada en el suelo mientras respira normalmente.

5.- Inspire, lleve la cabeza y el tronco de nuevo al suelo y la pierna izquierda a la vertical. Esto completa el primer movimiento.

6.- Espire, sujete el dedo gordo del pie izquierdo, doble la rodilla izquierda y lleve el dedo asido hacia el hombro derecho. Doble el codo izquierdo, pase el brazo izquierdo detrás de la cabeza y eleve la cabeza en el espacio que forman el antebrazo y la tibia izquierdos. Tome algunas respiraciones profundas.

7.- Inspire, lleve la cabeza de nuevo al suelo, pase el brazo izquierdo delante de la cabeza y estire el brazo y la pierna izquierdos. Lleve la pierna izquierda de nuevo a la vertical. La pierna derecha se mantiene completamente extendida en el suelo y la mano derecha se apoya sobre el muslo derecho. Eso completa el segundo movimiento.

8.- Espire y, sin perturbar la cabeza o el tronco ni levantar la pierna derecha del suelo, desplace el brazo y la pierna izquierdos lateralmente hacia la izquierda y desciéndalos al suelo. No suelte la sujeción del dedo gordo y lleve el brazo izquierdo en línea con los hombros en el suelo. Mantenga esta posición unos 20 segundos sin doblar la rodilla izquierda. Respire normalmente.

9.- A continuación inspire y, sin doblar la rodilla izquierda, lleva la pierna izquierda a la vertical sin soltar el dedo gordo izquierdo o perturbar la pierna derecha estirada en el suelo.

10.- Espire, libere la sujeción del dedo gordo del pie apoye la pierna izquierda en el suelo al lado de la pierna derecha y mantenga la mano izquierda sobre el muslo izquierdo. Esto completa el tercer movimiento. Al principio resulta dificil mantener la pierna estirada y recta en el suelo durante los tres movimientos. Para ellos, pida a un amigo que presione hacia abajo su muslo justo encima de la rodilla para mantener la pierna abajo, o bien empuje el pie contra una pared.

11.- Tras completas los tres movimientos hacia el lado izquierdo, tome algunas inspiraciones profundas y repítalos hacia el derecho, sustituyendo la palabra "izquierdo" por "derecha".

EFECTOS

Con la práctica de esta asana las piernas se desarrollan correctamente. Las personas que sufren de ciática y parálisis en las piernas obtendrán grandes beneficios de ella. Hace circular la sangre por las piernas y caderas, y en ellas ls nervios se rejuvenecen. La postura elimina la rigidez en las articulaciones de la cadera y previene la hernia enguinal. Puede ser practicada tanto por hombres como por mujeres.

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Chakrasana (Purna Yoga Integral)

Chakrasana o postura de la rueda bajo la tradición del Purna Yoga Integral.

TÉCNICA

1.- Acostado boca arriba en el piso.

2.- Apoye las manos en el suelo por encima de su cabeza, apoye las plantas de los pies en el suelo y llévelos lo más cerca de sus gluteos que pueda.

3.- Inhalando: haga fuerza con sus brazos y con las piernas y levante pelvis y tronco, llegue exhalando. La planta de los pies debe estar completamente firme, asi como las palmas de las manos.

4.- Procure mantener varias respiraciones, busque que la pelvis esté en la misma altura que las costillas bajas, que las piernas no pasen el ancho de caderas, que las rodillas estén alineada con los tobillos. Los codos deben estar alineado con los hombros, no más separados. Trate de relajar la musculatura de la zona lumbar hasta la dorsal, mantenga la postura con la fuerza de los brazos y de los muslos, no con los gluteos, busque relajarlos. Sienta la apertura del pecho.

VARIACIONES

-En un comienzo puede separar las piernas más del ancho de cadera para liberar la zona lumbar y sostenenerse mejor.

-Si desea aumentar la dificultad puede apoyar elevar talones y quedarse en la punta de los dedos de los pies, luego puede intentar estirar una pierna hacia arriba. Otra variación es apoyar los antebrazos en el piso, esto va a hacer que la intensidad de la retroflexión aumente, hágalo con cuidado.

BENEFICIOS

Estimula el sistema nervioso al generar compresión sobre los nervios-glándulas que salen de columna, fortalece la musculatura de piernas y brazos, aumenta la flexibilidad de la columna .

PRECAUCIONES

Cualquier persona con problemas en la columna ya sea hernias, escoliosis, entre otros. Tampoco deben realizarlo personas con problemas de presión, arteriales o en las articulaciones de las muñecas, tobillas.

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Documental: El laberinto del Tibet 1: el sueño del Tibet.

El Laberinto del Tibet es una serie documental española del 2000. Dirigida por Fernando Bauluz, con guión de Pedro Molina Temboury.

Es una serie documental realizada un presupuesto de 300 millones de pesetas, tres años de preparación y cien días de rodaje a cargo de un equipo de dieciocho personas. Por vez primera el gobierno de la República Popular China autorizó filmar en el Tibet e incluso facilitó el acceso a sus archivos de imagen. Retrata de manera rigurosa y objetiva cómo era el antiguo Tíbet y cuál es su realidad presente: sus espectaculares paisajes, su rica cultura y su misteriosa religión, y especialmente el posible futuro que le espera.

Sinopsis del primer capítulo:

Quizás el halo de misterio que envuelve al Tíbet se deba a su tradicional aislamiento causado por factores geográficos y en algunas épocas, políticos. El Tibet presenta todas las características de las tierras maravillosas descritas en los cuentos, según dice Alexandra David-Neel, la primera mujer occidental en llegar a su capital, Lhasa, en 1924.

El Jesuita portugués Antonio de Andrade parece ser el primer occidental en llegar al país en 1625, mientras buscaba el mítico reino del Preste Juan. El novelista James Hilton situó en la región el reino perdido de Shangri-la, versión modernoa del mito de Shambala.

Otro célebre viajero es el autor del libro Siete años en el Tibet, el austríaco Heinrich Harrer, al que se entrevista en el documental.

Dada la importancia de la religión, los monasterios son los edificios más característicos del pais. Se dice que el más antiguo del Tibet es el Samye. El primer Dalai Lama fundó en 1447 el monasterio de Tashilhunpo (Montaña de Gloria), en Xigatsé, que con 80000 habitante es la segunda ciudad más importante, tras la capital de Lhasa. Tashilhunpo es la sede del Panche Lama, segunda autoridad política del Tibet, aunque con el mismo nivel espiritual que el Dalai. Aquí se encuentra la célebra estatua del Buda Maitreya.

La religión más antigua del Tibet es el culto bon, anterior al budismo; en la actualidad se encuentra muy influida por éste, aunque tiene sus propios monjes y monasterios. En el documental se nos muestran imágenes del exterior y el interior de todos estos monasterios mencionados.

En 1950 se produjo la invasión del Tibet por las tropas del ejército rojo chino. Aunque el gobierno de Mao Zedong intentó la pacífica anexión del Tibet lamaísta a la Republica Popular China pronto se demostró imposible la coexistencia entre dos visiones antagónicas del mundo. El Dalai Lama huyóo del país en 1959 y desde entonces vive en el exilio en Dharamshala (India).

Janu Sirsasana C (Ashtanga Vinyasa)

En Janu Sirsasana C, la tercera variante, el extremo de la rodilla flexionada forma un ángulo de 45° con la pierna extendida y el talón se alinea con el ombligo. El calor y la presión que produce el talón mientras el torso se inclina hacia delante es particularmente beneficiosa para las mujeres, puesto que los canales de energía que estimulan el pancreas se encuentran allí, debajo del ombligo. Esta asana es también muy buena para el sistema reproductor femenino, aunque no debe practicarse en caso de embarazo. La colocación correctal del talón en esta asana depende de la capacidad de giro de cadera de cada persona y la extensión del tendón de Aquiles, por lo cual puede llevar bastante tiempo realizarla con propiedad. En esta postura es fundamental proteger las rodillas.

TÉCNICA

1.- Vinyasa hacia abajo: haga la vinyasa intermedia hasta Adho Mukha Svanasana.

2.- Inhalando: (Vinyasa 7) Desde Adho Mukha Svanasana salta apoyándote en los brazos hasta adoptar Dandasana, flexiona la pierna derecha y coge el talón derecho con la mano izquierda. Ahora estírate aún más y con la mano derecha conge los dedos del pie de ese mismo lado y no olvides flexionarlos hacia atrás. Flexiona también el pie derecho, extendiéndote desde el talón para estirar el tendón de Aquiles.

3.- Aún inhalando: (Vinyasa 7) Asiéntate sobre la nalga izquierda y deja de flexionar el pie derecho. Deja que sus dedos desciendan hacia la colchoneta y apoya, al mismo tiempo, la planta a unos 45° de la pierna extendida. Con la mano izquierda eleva el talón del pie derecho hasta que alcance la posición vertical.

4.- Aún inhalando: (Vinyasa 7) Desliza la mano derecha hacia fuera, partiendo desde abajo de los dedos del pie derecho, y apoya las dos manos sobre la colchoneta, a ambos lados de las nalgas. Presiona hacia abajo para elevar estas últimas del suelo. Adelante la pelvis, de tal modo que el talón adopte una posición vertical y alineada del ombligo.

5.- Aún inhalando: (Vinyasa 7) Apoya las nalgas sobre la colchoneta, gira el muslo derecho hacia delante y haz descender la rodilla hasta la colchoneta, a 45° de la pierna extendida. Inclínate hacia delante, cogiéndote el pie izquierdo y -ábrete-. Une el ombligo con el talón mientras activas uddiyana bandha. Aleja el pecho de la pierna izquierda, que está extendida, hasta que los brazos queden estirados y a continuación, cuadra los hombros. Centra la mirada en el dristi del tercer ojo.

6.- Exhalando (5 respiraciones): (Vinyasa 8) Flexiona los codos e inclínate sobre el talón derecho hasta que el mentón entre en contacto con la espinilla izquierda. Siente la presión que ejerce el talón contra la zona inferior del abodmen y el ombligo. Mantén la distancia entre el hueso púbico y el esternón mientras extiendes el torso sobre la pierna izquierda y a continuación, tensa la rótula y el muslo izquierdo. Centra la mirada en el dristi de los dedos de los pies y realiza cinco respiraciones, profundas completas.

7-8.- Inhalando-exhalando-inhalando: (Vinyasa 9) Inhala y "ábrete", com en el paso 5. Exhalando y situando los hombros más adelante de la cadera, deja de cogerte el pie y coloca la mano izquierda sobre la colchoneta, junto al muslo de ese mismo lado y la mano derecho también sobre la colchoneta, por delante de la espinilla derecha.

(Vinyasa 10) Inhalando, levante el cuerpo de la colchoneta y desliza la espinilla derecha por la cara posterior del brazo derecho. Flexiona la pierna izquierda y prepárate para balancearte hasta adoptar Chatvari.

9.- Medio Vinyasa: Efectúa el vinyasa de transición. Repite desde el paso 2, invirtiendo las instrucciones para el otro lado. Tras completar el lado izquierdo realiza el vinyasa de transición.

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Shiva Arati mantra

 

Om jaia namah shiva omkara

mahadeva sadashiva

brahma vishnu shiva jaia

shiva maheshwara

om jaia namah shiva omkara

Asvatthasana (Purna Yoga Integral)

Asvatthasana o postura de la gaviota.

TÉCNICA

1.- Desde postura de pie.

2.- Inhalando, fije la mirada en un punto, de un pequeño paso hacia delante con el pie derecho.

3.- Exhalando, lleve el peso a esta pierna y levante la izquierda hacia atrás. Manténgala en el aire.

4.- Al mismo tiempo levante brazos, abra pecho, mantenga las piernas estiradas. Sostenga un par de respiraciones, busque disfrutar la postura.

5.- Exhalando apoye con control la pierna izquierda.

6.- Repite con la otra pierna desde el paso 1 al 5.

VARIACIONES

-Si desea que la postura sea mas fácil no es necesario subir la pierna hasta el máximo, se debe priorizar el equilibrio antes que la flexibilidad.

-Los brazos puede ir hacia arriba, hacia delante e incluso hacia abajo. 

-Si le es muy dificil mantener la postura, puede, en el paso 2, triangular levemente el pie para conseguir un mejor apoyo.

BENEFICIOS

Como toda postura de equilibrio su principal beneficio es la concentración, trabaja un poco la musculatura del muslo en el cual uno se apoya, asi como la flexibilidad de la cadera.

PRECAUCIONES

Deberán tener cuidado aquellas personas con problemas en el oído medio, de vértigo, en las articulaciones del tobillo o rodilla.

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Los seis Yogas de Naropa: El Yoga del Calor Interno (Tummo)

 La mente es el motor que pone en marcha la realidad objetiva. De esta forma, la detención del constante flujo de pensamientos que conforma el mundo mental supone de forma automática la desaparición de la apariencia fenoménica y con ello de la ilusión. Esta corriente de ideaciones conceptuales persiste debido al continuo movimiento del prana o energía vital, con ayuda de los nadis, que son los canales sutiles lalana y rasana, ambas representando las actividades objetivas y subjetivas y las actividades kármicas.

Si el prana se transfiere de los canales izquierdo y derecho al canal central o avadhuti, queda transformado en energía de sabiduría. Con ello, la mente pierde su alimento y consecuentemente su actividad, logrando extinguir la dualidad y la noción del “yo” individual, y propiciando la experiencia del ser interno y real. 

Esta transferencia del prana se puede conseguir a través de la práctica constante de determinada técnica meditativa que da como resultado la generación de un tipo de calor físico, llamado çandali o tummo, que significa “fiero” o “furioso”, cuya experimentación sirve para quemar los objetos mentales que dan lugar a la confusión y que impiden la realización espiritual.

Junto a la generación de tummo o çandali, otra parte importante del Yoga del Calor Interno se centra en la maestría sobre el uso de éste, con el fin de que pueda realizar su tarea de purificación de los órganos espirituales internos. Por ello, este yoga es la raíz o fundamento de todos los demás Yogas.

fuente: trikaya

Urdhva Prasarita Padasana (Iyengar)

Urdhva significa vertical, por encima o arriba. Prasarita significa expandido, extendido, Pada significa pie.

TÉCNICA

1.- Túmbese sobre la espalda y mantenga las piernas estiradas y las rodillas tensas. Coloque las manos a los lados de las piernas.

2.- Espire lleve los brazos por encima de la cabeza y estírelos rectos. Tome dos respiraciones.

3.- Espire, eleve las piernas a 30° del suelo y mantenga la posición de 15 a 20 segundos con respiración normal.

4.- Espire, eleve las piernas a 60° del suelo y mantenga la posición de 15 a 20 segundos con respiración normal.

5.- Espire otra vez, eleve las piernas todavía más hasta la vertical y mantenga esta posición de 30 a 60 segundos con respiración normal.

6.- Espire y baje despacio las piernas al suelo. Relájese.

7.- Repita 3 o 4 veces desde la posición 2 a 6.

NOTA: Si no puede realizar las tres posiciones de un tirón, hágalas en 3 fases, descansando entre cada una y la siguiente.

EFECTOS

Esta asana es un maravilloso ejercicio para reducir la grasa alrededor del abdomen. Fortalece la región lumbar de la espalda, tonifica los órganos abdominales y alivia a los que sufren problemas gástricos y flatulencia.

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Buddam mantra

Om namoh budaya om namu budah
Sakiamuni buda siddharta gautama   
Sakiamuni buda sakiamuni buda
Buda buda buda om budam budam   

Om namoh budaya om namo budah
Om namoh budaya om namo budah
Sakiamuni buda siddharta gautama   
Buda buda buda om budam budam

Sakiamuni buda siddharta gautama   
Buda buda buda Siddharta Gautama
Om namoh budaya om namoh buda
Om namoh budaya buda namaha
Om namoh budaya buda namaha
Om namoh budaya buda namaha

Buda buda buda Siddharta Gautama
Sakiamuni buda Siddharta Gautama
Buda buda buda om namah buda
Buda buda buda nama oh nama

Buda buda buda budam budam   
Buda sakiamuni sakiamuni jay
Siddharta gautama buda jaya jay
Siddharta gautama buda jaya jay

Om namoh budaya om namoh buda
Buda buda buda sidarta gautama
Om namoh budaya om namoh buda
Buda buda buda siddharta Gautama
Om namoh budaya om namo buda
Om namo budaya om namo buda

Siddharta gautama buda jaya chay
Sidarta Gautama sakiamuni buda
Om namah budaya om nama buda
Sakiamuni buda siddharta gautama

Om nama budaya om nama budah
Sakiamuni buda siddharta gautama

Janu Sirsasana B (Ashtanga Vinyasa)

En Janu Sirsasana B, la segunda variante, el extremo de la rodilla flexionada forma un ángulo de 85° con la pierna extendida, y el talón se coloca directamente bajo el ano para reforzar la conexión física con mula bandha. Como en la primera secuencia de esta serie, Janu Sirsasana B también beneficia a los hombes ya que estimula y tonifica su sistema urinario. Al adoptar una posición de sentado sobre el talón se consigue estirar y fortalecer la articulación del tobillo, y también se realiza un estiramiento preparatorio para la siguiente variante.

TÉCNICA

1.- Vinyasa hacia abajo: realiza la vinyasa de transición hasta Adho Mukha Svanasana.

2.- Inhalando (Vinyasa 7) Desde la postura de Adho Mukha Svanasana, salta y flexiona la rodilla derecha hacia dentro (avanzado). En el punto de equilibrio, mantén la elevación para que tu pierna izquierda, que está extendida, pase entre tus brazos. Mientras desciendes, alinea el talón con el ano y a continuación, siéntate sobre el talón (Intermedio). Adopta con un salto la postura de Dandasana y flexiona el talón derecho hacia el perineo; ahora, empuja hacia abajo con las manos y eleva el cuerpo. Desplázalo hacia delante hasta "sentar" el ano sobre el talón.

3.- Aún inhalando: (Vinyasa 7) Coloca la rodilla a unos 85° de la pierna extendida y coge luego el pie izquierdo; abre el pecho alejándolo de la pierna extendida hasta que los brazos queden completamente estirados. Cuadra los hombros. Flexiona el pie derecho para asegurarte de que el ano entre en contacto con el talón y céntrate en mula bandha. El empeine del pie derecho debería ser una especie de "continuación" de la cara inferior del muslo izquierdo. Centra el ombligo con la línea interior de la piernza izquierda, que permanece extendida, y centra la mirada en el tercer ojo.

4.- Exhalando (5 respiraciones): (Vinyasa 8) Manteniendo la extensión a partir de la pelvis, iguala la distancia entre la articulación de la cadera y la axila a ambos lados de tu cuerpo. Inclínate hacia delante, acerca el ombligo al muslo, flexiona los codos y lleva el torso lo más cerca posible de la pierna izquierda. Tensa la rótula y el muslo derecho y contrae los esfínteres anales para mantener el contacto con el talón. Continúa la contracción propia de uddiyana bandha para mantener la extensión y la fuerza en el dristi de los dedos de los pies y realiza cinco respiraciones profundas completas.

5-6-7.- Inhalando-exhalando-inhalando: (Vinyasa 9) Inhala y abre el pecho, igual que en el paso 3, y cógete el pie izquierdo con ambas manos. Exhalando, mantén los hombros más adelantados que la cadera, deja de sujetar el pie y coloca la mano izquierda sobre la colchoneta, junto al muslo de ese mismo lado, y la mano derecha también sobre la colchoneta, por delante de la espinilla derecha. (Vinyasa 10). Inhalando, eleva el cuerpo de la colchoneta y desliza la espinilla derecha por la parte posterior del brazo derecho. Flexiona la pierna izquierda y prepárate para balancearte hasta adoptar la posición de Chatvari.

8.- Medio vinyasa: (Vinyasas 11-13) Efectúa medio vinyasa hacia la izquierda, regresando al paso 2. Desde este punto, repite los pasos siguientes, invirtiendo las instrucciones referidas a los lados derecho e izquierdo. Tras completar el lado izquierdo realiza el vinyasa de transición.

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Trueque

HISTORIA DEL TRUEQUE:

La primera condición para que exista intercambio de bienes es la capacidad de producir excedente. El excedente es una parte de la producción que no se necesita consumir y que, por tanto, puede intercambiarse por otra cosa.

Las primeras formas de comercio entre los hombres consistieron justamente en el intercambio de productos mano a mano: lo que uno tenía y no necesitaba se cambiaba por lo que el otro tenía y le sobraba. Esa forma de intercambio se denomina trueque.

El trueque directo se mantuvo por mucho tiempo, aun en sociedades sedentarias: un jarrón de vino por una bolsita de trigo, pieles de abrigo por un arma de caza, lana de oveja por pescados…

¿Por qué se abandonó el trueque? El desarrollo de nuevos bienes de consumo y el crecimiento de la actividad comercial demostró que este sistema era poco práctico: en primer lugar porque no siempre el otro necesitaba aquello de lo que uno disponía. Por ejemplo, si un artesano de sandalias quería comprar pan, siempre debía encontrar un panadero que necesitara sandalias, o averiguar qué necesitaba el panadero y conseguirlo con su producción de sandalias para después ofrecérselo en trueque.

En segundo lugar, también era un problema determinar cuál era el valor exacto de los productos a intercambiar: ¿Cuánta lana por un jarrón de vino? ¿De qué tamaño debía ser el jarrón? ¿Una vaca valía lo mismo que un camello?

Para resolver estos primeros problemas los hombres buscaron un producto de referencia: los valores de todas las mercaderías se establecerían en base a ese producto. Esa referencia es el primer paso en la historia de la moneda.

Una moneda es, de hecho, un elemento intermedio que sirve para facilitar los intercambios. Si todas las personas establecían el valor de sus productos sobre la base de la misma mercancía, el intercambio era mucho más simple. Los primeros bienes de referencia fueron el trigo o el ganado. Entonces, era posible establecer el precio de los diferentes productos: por ejemplo, obtener una vaca a cambio de una cantidad establecida de cereales. En realidad, seguía siendo trueque, pero indirecto y más cómodo.

Estos primeros bienes de referencia reunían dos características principales: eran aceptados por la mayoría de los hombres y eran sumamente útiles. Sin embargo, pronto surgió un nuevo problema: El bien de referencia debía ser divisible, debía poder fragmentarse para intercambios menores, cotidianos, por objetos de menor valor. Además, debía simplificarse también su traslado, su cuidado y su almacenamiento.

Así, los objetos que funcionaban como bienes de intercambio fueron haciéndose más pequeños y fácilmente manipulables: collares hechos con caracoles o caparazones, barbas de ballena, cocos, bolsitas con sal, etc.

Hacia el año 3000 a.C, en la Mesopotamia asiática, asirios y babilónicos comenzaron a utilizar como bienes intermedios para los intercambios barras de oro y plata. También se utilizaban otros metales, como el cobre, el bronce o el hierro. Sin embargo, se preferían los dos primeros (oro y plata) ya que tenían algunas ventajas sobre los otros: en primer lugar su escasez, lo que los hacía valiosos, y en segundo lugar su incorruptibilidad. Esto último se refiere tanto a que es difícil falsificarlos como a que pueden almacenarse mucho tiempo sin echarse a perder (al contrario del hierro que se oxida).

El desarrollo de las actividades comerciales, sobre todo a través del imperio romano, extendió la utilización de monedas metálicas. Desde entonces son los Estados los que monopolizan la acuñación (fabricación de dinero). Además, las monedas solían tener un sello grabado: la figura de algún dios, la representación de un emperador o algún otro símbolo. Estos sellos garantizaban la pureza y el peso del material con que la moneda había sido acuñada.

EL TRUEQUE HOY DÍA:

Actualmente el trueque está resurgiendo a nivel mundial, sobre todo a raíz de la profunda crisis económica en la que estamos inmersos.

Con el trueque es muy difícil que haya grandes diferencias entre ricos y pobres. Esta teoría la defiende Heidemarie Schwermer, psicóloga y socióloga que no usa dinero desde hace siete años. Repartió todas sus pertenencias y todo lo que necesita lo obtiene por intercambio: comida, cortarse el pelo, ropa… Ella confiesa que es «más feliz como mujer y me siento más libre ahora que vivo sin dinero porque tengo lo que quiero».

Aparte del trueque directo, el “de toda la vida” (es decir, el intercambio de un bien o servicio por otro), los sistemas de trueque se han ido perfeccionando y adaptándose a los nuevos tiempos. Uno de estos ejemplos es la proliferación de los bancos del tiempo, que son redes de intercambio de servicios en los que la hora actúa como moneda.

También han surgido redes de trueque en las que se utilizan monedas sociales o complementarias impresas para flexibilizar el trueque y poder así intercambiar cómodamente bienes además de servicios. Tal es el caso de la Red Global de Trueque argentina que llegó a tener más de ¡seis millones de usuarios! Imprimen unos vales de intercambio llamados “créditos”.

Los sistemas de comercio e intercambio local, generalmente conocidos como LETS (del inglés “Local Exchange Trading Systems”) son los más avanzados y funcionales. Permiten a las organizaciones y la gente de una localidad comerciar entre ellos sin la necesidad de una moneda impresa. Pueden ser clasificados como sistemas de crédito mutuo.

El valor de cada transacción es negociado entre el comprador y el vendedor usando una moneda virtual. Generalmente se le da a la “moneda” un valor equivalente a la moneda nacional para orientar a los miembros a la hora de ponerle precio a sus bienes y servicios. Los detalles de las transacciones son registrados de forma centralizada, a mano o mediante programas de ordenador.

Como por todos es sabido, las formas de comunicación han ido evolucionado constantemente y con ellas la forma de relacionarse. Con el nacimiento de Internet, el trueque no podía quedarse atrás, hasta llegar al “e-Trueque”. El e-Trueque facilita la labor de búsqueda y localización de los mejores candidatos para realizar el trueque gracias a la globalización que supone Internet. Actualmente en la red existen plataformas que facilitan el contacto gratuito entre empresas o particulares que desean intercambiar sus productos o servicios, como es el caso del portal trueke.net.

Fuente: en www.trueke.net

Realizo intercambio de servicios por servicios, objetos y/o otros. Para mayor información contactar a pranapranayoga@gmail.com

Bakasana (Purna Yoga Integral)

Bakasana o postura de la garza, bajo la tradición del Yoga Integral.

TÉCNICA

1.- Desde postura de pie.

2.- Inhalando, traslade el peso del cuerpo al pie derecho, flexione y levante la pierna izquierda, tómela con ambas manos. Busque el punto de apoyo con la mirada (dristi), sóstenga de él.

3.- Exhalando, estire la pierna izquierda, tómese del tobillo y acerque el tronco buscando que el abdomen se pegue al muslo, lleve frente a la rodillas o mire hacia los dedos del pie.

4.- Mientras mantiene la postura, procure mantener activada la musculatura del muslo para proteger la rodilla, busque que ambas caderas esten a la misma altura. Mantenga varias respiraciones.

5.- Desarme lentamente y repita del otro lado desde el paso 1 al 4.

VARIACIONES

-En un comienzo estirar la pierna izquierda puede resultar difícil, puede buscar flexionarse con el tronco hacia la pierna, pero dejandola doblada, sin estirarla.

BENEFICIOS

Su principal beneficio es la concentración que produce a nivel mental. Trabaja además la musculatura de las piernas y la flexibilidad de la zona pélvica. 

CONTRAINDICACIONES

No se recomienda para aquellas personas con problemas en las articulaciones (tobillo, rodilla, cadera), tampoco quienes tengan problemas de vértigo, mareo o/y en el oído medio.

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Los seis yogas de Naropa

Naropa fue un Santo Indio del Siglo XI y uno de los maestros eruditos de la Universidad de Nalanda. Recibió enseñanzas Vajrayana sobre los Seis Yogas del yogui indio Tilopa, quien a su vez los adquirió de varios Gurus, tales como  Nagarjuna, Charyapa y Lawapa. Con la ayuda de su hermana Niguma, Naropa divulgó su contenido con tal alcance, que fueron conocidos como  los Seis Yogas de Naropa o los Seis Yogas de Niguma, un conjunto de prácticas tántricas preservadas en el Linaje Kagyu. Aun así, también existen muchos practicantes del linaje Gelupa, como su máximo exponente, Su Santidad el Dalai Lama, que son expertos en estos Yogas, orientados hacia una eficaz y rápida realización de la verdad absoluta inherente en cada ser, impidiendo el mero análisis racional para adquirir el logro del  Mahamudra . A su vez, Naropa transmitió estas enseñanzas a Marpa el Traductor, quien fue maestro de Milarepa, una de las figuras espirituales más populares del Tibet.
La herencia de los Seis Yogas de Naropa llegada hasta el día de hoy ha sido posible gracias a su práctica en reclusión y en un ambiente de retiro, ya que estos Yogas han sido conservados y secretamente transmitidos durante los últimos mil años. Estos yogas son el Yoga del Calor Interno (Tummo), el Yoga del Cuerpo Ilusorio, el Yoga de los Sueños, el Yoga de la Transferencia de Conciencia (Phowa) y el Yoga de los Estados Intermedios (Bardo) y el Yoga de la Clara Luz, cuyo desarrollo facilita el logro del conocimiento supremo.
Para ello, estas técnicas yóguicas incluidas en el Vajrayana o Budismo Tántrico combinan la meditación con ejercicios físicos determinados, encaminados al control de las energías internas y con ello de la propia mente. Por eso, su propósito final es la trascendencia absoluta del mundo fenoménico hasta llegar a la comprensión definitiva del Ser que uno siempre es, a través del logro de siddhis o poderes espirituales específicos que conducen a la experiencia mística. En relación a esto, la práctica simultánea de los Seis Yogas en conjunto resulta mucho más eficaz en el logro de  los objetivos, ya que las técnicas en ellos incluidas se hallan estrechamente relacionadas entre sí.
En consecuencia, los Seis Yogas de Naropa, conjuntamente con las enseñanzas de Mahamudra, constituyen una de las herramientas básicas aplicadas por los practicantes para su propia evolución hacia la realización y para el beneficio de todos los seres sintientes.

Fuente: trikaya.es

Jathara Parivartanasana (Iyengar)

Jathara significa estómago, vientre. Parivartana significa girando, rodando, dando vueltas.

TÉCNICA

1.- Túmbese de espaldas en el suelo.

2.- Estire los brazos lateralmente, en línea recta con los hombros, de forma que el cuerpo se parezca a una cruz.

3.- Espire, levante ambas piernas juntas hasta que se hallen perpendiculares al suelo. Deben permanecer firmemente estiradas, sin doblar las rodillas.

4.- Mantenga esta posición durante algunas respiraciones. Luego espire y baje ambas piernas hacia el suelo al lado izquierdo hasta que los dedos del pie izquierdo lleguen casi a tocar las yemas de los dedos de la mano izquierda extendida. Procure mantener la espalda correctamente en el suelo. Al principio el hombro derecho se levantará del suelo. Para evitarlo, pida a un amigo que lo empuje hacia abajo, o agarre un mueble pesado con la mano derecha cuando las piernas están giradas a la izquierda.

5.- Ambas pieras deberán bajar juntar, y las rodillas permanecerán tensas. Mantenga lo más posible las región lumbar en contacto con el suelo, y gire las piernas solamente a partir de las caderas. Cuando las piernas se encuentren cerca de la mano izquierda extendida, desplace el abdomen hacia la derecha.

6.- Permanezca en esta postura alrededor de 20 segundos con las piernas  siempre estiradas. Luego, con una espiración, eleve lentamente las piernas, aún tensas, hasta la vertical.

7.- Permanezca con las piernas verticales durante algunas respiraciones, y repita los movimientos bajando las piernas hacia la derecha y girando el abdomen hacia la izquierda. Permanezca en esta postura durante el mismo tiempo. Luego, con una espiración, vuelva a la posición vertical de las piernas y, suavemente, bájelos hasta el suelo.

EFECTOS

Reduce el exceso de grasa. Tonifica y elimina la pereza del hígado, bazo y páncreas. Cura asimismo las gastritis y refuerza los intestinos. Su práctica mantiene en perfectas condiciones todos los órganos abodminales. Ayuda a aliviar también los esguinces y pinzamientos de la parte baja de la espalda y de la región de las caderas.

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Natarajasana (Purna Yoga Integral)

Natarajasana o postura del danzarín, bajo la tradición del Purna Yoga Integral.

TÉCNICA

1.- Desde postura de pie.

2.- Inhalando, busque un punto fijo (dristi)lleve el peso hacia la pierna derecha, levante la pierna izquierda hacia atrás, tómese el empeine con la mano izquierda.

3.- Exhalando, levante la pierna, lleve el pie hacia atrás alejándolo del tronco, abra el pecho, levante la mano derecha, mire hacia el frente. Busque mantener recta la pierna apoyada con el muslo activo para proteger la rodilla, caderas alineadas.

4.- Sosténgase desde el dristi, mantenga un par de respiraciones. Busque disfrutar la postura.

5.- Desarme la postura exhalando y con cuidado, vuelve a postura de pie.

6.- Repita del paso 2 al 5 con la otra pierna.

VARIACIONES

-Si desea intensificar la postura puede, en vez de tomar el pie, tomarse de la rodilla para generar una mayor retroflexión.

-Otra variación es dejar caer el troco y buscar estirar la pierna hacia arriba.

BENEFICIOS

Natarajasana es una postura de equilibrio y como tal trabaja la concentración, estimula el sistema nervioso al ser una retroflexión, fortalece la musculatura de la pierna apoyada y de la zona posterior de la espalda.

CONTRAINDICACIONES

Contraindicado para personas con problemas en la articulación de la rodillas o/y tobillo. No recomendado tampoco para personas con problemas en el ciático o en la columna como hernias de disco, lumbalgias, etc.

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